Custodi a Lazio

“La mia infanzia, la prima comunione, l'oratorio... sono passati gli anni ma quando posso ogni tanto ci torno, anche se adesso abito qualche chilometro più lontano di prima. Dentro sempre impeccabile e sempre fantastico il presepe durante il periodo delle Feste.”

“LE CUSTODIE DELLA NECROPOLI VILLANOVIANA DI VILLA BRUSCHI FALGARI Gli oggetti in pietra raccolte all'interno del recinto di legno sono custodie funerarie e sono state portate alla luce nella periferia della moderna Tarquinia, nella necropoli di Villa Bruschi Falgari, in prossimità della via Aurelia. La necropoli fu utilizzata per alcune generazioni nel corso della prima età del Ferro (tra il 1020 e il 750 a.C. circa) da una piccola comunità che viveva sulla vicina collina dell'Infernaccio. Necropoli e abitato rappresentano un nucleo secondario del centro protourbano di Tarquinia, collocato lungo l'importante percorso che portava al mare. Il rito funerario prevalente in questo periodo è l'incinerazione: i corpi dei defunti erano bruciati su una pira; ultimato il rogo le ossa erano, a volte dopo essere state lavate, frantumate e raccolte in un'urna, cioè un vaso in ceramica d'impasto nerastro, riccamente decorato e chiuso da una scodella. Per le tombe di alcuni uomini importanti, il coperchio dell'urna era sostituito dalla riproduzione in ceramica di un elmo. L'urna era talvolta adornata da una collana di anelli in bronzo e poteva essere avvolta in una stoffa decorata da piccoli oggetti in bronzo e osso. Essa diventava quindi una specie di rappresentazione del defunto. I rituali che seguivano alla morte erano regolati da norme precise e complesse, in parte legate all'età e al sesso dei defunti, in parte alla loro posizione sociale. Le tombe erano prevalentemente costituite da un pozzo a pianta arrotondata, scavato nel banco geologico, sul cui fondo si apriva un pozzetto cilindrico più piccolo. All'interno di questo veniva deposta l'urna cineraria, coperta da un po' della cenere del rogo e circondata da piccoli vasi di corredo. II pozzetto inferiore della tomba veniva sigillato con una lastra di pietra (alcune di queste lastre sono visibili all'interno del recinto di legno), quello superiore era riempito di terra e pietre. In superficie ogni tomba era segnalata da pietre o altri segnacoli che ne permettevano il riconoscimento. Per alcuni dei personaggi più importanti della comunità, soprattutto uomini morti in età adulta, ma anche alcune donne e più raramente giovani, l'urna e gli oggetti di accompagno invece di essere messi direttamente nel pozzetto, erano collocate all'interno di custodie in pietra (alcune delle quali poste all'interno del recinto). Di dimensioni e forme diverse, esse erano realizzate per lo più in nenfro, pietra vulcanica di facile lavorazione, e costituite da un elemento inferiore di forma cilindrica o tronco-ovoidale e da un coperchio a calotta. Entrambi gli elementi della custodia talvolta mostrano delle scanalature a croce verosimilmente funzionali al trasporto e alla collocazione all'interno del pozzo. Al Museo Nazionale di Tarquinia è conservato un coperchio di custodia litica conformato come tetto di una capanna. In alcune tombe di uomini adulti la cassa in nenfro ha forma quadrangolare. Queste sepolture sono contraddistinte da pratiche rituali particolari. In due delle casse furono posti oggetti simbolici e cerimoniali, come piattelli tripodi e carretti in miniatura; nella cassa più grande si segnala l'insolita deposizione all'interno del cinerario di ossa di maiale cremate, mescolate a quelle del defunto. Una delle casse piccole era invece destinata a contenere due urne gemelle, ambedue chiuse da un elmo ceramico, in cui vennero raccolte le ossa di due uomini adulti morti in età differente.”

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“La Casa delle Vestali era la sede del collegio sacerdotale delle Vestali della Roma antica, presso il Foro Romano. Era collocata alle spalle della Regia e componeva un unicum con il Tempio di Vesta, in un complesso chiamato Atrium Vestae. Il nome antico di Atrium Vestae si riferiva in origine ad un'area aperta situata presso il tempio di Vesta, sede del culto della dea, circondata da costruzioni. La residenza delle Vestali ne fece parte solo a partire dal II secolo a.C., occupando l'area compresa tra la Regia, la Domus Publica (la residenza del pontefice massimo) e le pendici del Palatino. Negli scavi più recenti sono stati rinvenuti i resti di una capanna dell'VIII secolo a.C., interpretata come la casa delle Vestali di età regia. Il tempio era già circondato da un recinto unito alla casa e non si conosce se fosse già a pianta circolare. In ogni caso l'ingresso guardava a est, come mantenne nelle ricostruzioni successive. Nel 12 a.C. Augusto, nella sua qualità di pontefice massimo, donò alle Vestali la Domus Publica, residenza del pontefice dove aveva abitato anche Giulio Cesare. Probabilmente dopo l'incendio del 64 d.C., il complesso venne ricostruito a un livello più alto con una nuova pianta e un nuovo orientamento, in accordo con le altre costruzioni che circondavano la piazza del Foro. I resti attualmente visibili furono rimessi in luce dagli scavi di Lanciani (1884), a cui si deve la rimozione dei muri di contenimento degli Orti Farnesiani, e di Boni (1907) Con l'abolizione dei culti pagani voluta da Teodosio I nel 391 e la sconfitta degli ultimi campioni del paganesimo a Aquileia nel 394, la casa venne abbandonata dalle ultime vestali e fu rioccupata, in parte, dalla corte imperiale prima e da quella papale poi. Nell'area, già a partire dal XV secolo furono rinvenuti a più riprese basamenti di statue con iscrizioni di dedica alle Vestali datate tra la fine del III secolo e il 377, ora ricollocate nel cortile. L'aspetto attuale del complesso è quello legato all'ultimo restauro della moglie di Settimio Severo, Giulia Domna, dopo l'incendio del 191. Le stanze, in origine su almeno due piani (come visibile ancora oggi sul lato sud), si articolano intorno ad un cortile porticato, con fontane (poi sostituite da un'aiuola ottagonale).”

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